Ελεύθερη να ‘ναι η ψυχή μας…

Σκέφτομαι, αισθάνομαι, ελπίζω… Εύχομαι να ονειρευόμαστε με μάτια ανοιχτά, όνειρα με χρώματα του ουράνιου τόξου και με ατέλειωτα ευωδιαστά γιασεμιά. Ελεύθερη να ‘ναι η ψυχή μας… ό,τι ευχάριστο και αγαπημένο στη ζωή σας! Χαιρετώ σας… Αίγλη Μότσιου.

Σάββατο, 31 Αυγούστου 2013

Η Φαύστα επανέρχεται…

Μέχρι την Κυριακή 15 Σεπτεμβρίου καθημερινά εκτός Δευτέρας, το βράδυ στις 9.15, στο Θέατρο «Αυλή του Μύλου» στη Λάρισα, θα αρχίσουν να δίνονται οι τελευταίες παραστάσεις του «Θεσσαλικού Θεάτρου» με την θρυλική  «Φαύστα» του  Μπόστ.
 Η παράσταση που σκηνοθέτησε ο Κώστας Τσιάνος περιόδευσε σε πολλές πόλεις και στην Αθήνα με ιδιαίτερη καλλιτεχνική επιτυχία. Στις παραστάσεις των Αθηνών δόθηκε η ευκαιρία να δουν την «Φαύστα» πολλές προσωπικότητες του θεάτρου: Ηθοποιοί, σκηνοθέτες, σκηνογράφοι, δημοσιογράφοι και κριτικοί του θεάτρου. Τα σχόλια ήταν ενθουσιαστικά και πολλοί είπαν - μαζί μ’ αυτούς και ο Κώστας Γεωργουσόπουλος - ότι η Φαύστα του «Θεσσαλικού θεάτρου» είναι η καλύτερη και πιο ολοκληρωμένη παράσταση του καλοκαιριού.
Για τις τελευταίες παραστάσεις στο θέατρο «Αυλή του Μύλου», το εισιτήριο θα είναι για όλους μόνο 8 ευρώ. Έτσι θα δοθεί η ευκαιρία σε περισσότερους θεατές να παρακολουθήσουν την ξεκαρδιστική κωμωδία του Μπόστ. Θα πρέπει να σημειωθεί, ότι η είσοδος για τους θεατές, αυτή τη φορά, θα γίνεται από την οδό Γεωργιάδου 53, αφού οι εργασίες διαμόρφωσης του αύλειου χώρου του «Μύλου του Παππά» έχουν προχωρήσει.
 Για τις τελευταίες παραστάσεις της «Φαύστας» ισχύουν επίσης και εισιτήρια του Ο.Γ.Α. για τους δικαιούχους.
Θα πρέπει να τονιστεί και πάλι ότι στην επιτυχία της παράστασης, εκτός από τον σκηνοθέτη και χορογράφο Κώστα Τσιάνο, συνέβαλαν οι ηθοποιοί: Νικολέττα  Βλαβιανού, Πάνος Σταθακόπουλος, Σταύρος Νικολαϊδης, Μαίρη Σαουσοπούλου, Βασίλης Γιαβρής, Ηλίας Μπερμπέρης  και ο Χάρης Φλέουρας, που με την ερμηνεία του στο ρόλο του «Ριτσάκι» απέσπασε διθυραμβικές κριτικές.
Την μουσική επιμελήθηκε ο Σπύρος Καβαλλιεράτος, τα σκηνικά ο Θάνος Καρώνης. Και βοήθησε χορογραφικά η εξαίρετη χορογράφος Νίκη Τηγανιτάκη




Αγιώτικο Πανηγύρι

Σας προσκαλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας τις παρακάτω εορταστικές εκδηλώσεις που οργανώνονται στην πόλη μας σύμφωνα με το συνημμένο πρόγραμμα. α) Την θρησκευτική γιορτή των πολιούχων Αγίων Αντωνίων.
β) Τα εγκαίνια της 18ης Γιορτής Μήλου, γ) Επέτειος απελευθέρωσης από τους Τούρκους δ) Τις παράλληλες εκδηλώσεις

ΣΑΒΒΑΤΟ  31 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2013
Γενικός σημαιοστολισμός οικιών και καταστημάτων από το μεσημέρι της 31ης Αυγούστου μέχρι την εσπέρα της 1ης Σεπτεμβρίου.
6:00 μ.μ. Φιλικός Αγώνας Ποδοσφαίρου Α.Ο. Δωτιέας – Π.Α.Ε. Τύρναβος.
7:00 μ.μ. Συγκέντρωση τοπικών αρχών για την υποδοχή του Μητροπολίτη κ.κ. Ιγνατίου.
7:15 μ.μ. Μέγας Αρχιερατικός Εσπερινός χοροστατούντος του Μητροπολίτου Δημητριάδος και Αγιάς κ.κ. Ιγνατίου.
8:00 μ.μ. Άφιξη επισήμων.
8:30 μ.μ. Περιφορά εικόνας με τη φιλαρμονική του Δήμου Τεμπών.
9:30 μ.μ. Χαιρετισμοί - Εγκαίνια Γιορτής Μήλου.
10:00 μ.μ. Δεξίωση επισήμων στο Πνευματικό Κέντρο του Ι.Ν. Αγίων Αντωνίων από το Σύλλογο Γυναικών Αγιάς.
ΚΥΡΙΑΚΗ 1 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013
7:30 π.μ. Όρθρος - Θεία Λειτουργία ιερουργούντος του Αρχιμ.  Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου.
10:00 π.μ. Προσέλευση επισήμων, δοξολογία, ομιλία για την απελευθέρωση της πόλης από  τους Τούρκους, κατάθεση στεφάνων.
6:00 μ.μ. Φιλικός Αγώνας Μπάσκετ ανδρών “ΕΡΜΗΣ” Αγιάς – Φοίβος Γιάννουλης.
9:00 μ.μ « Ο Μιλτιάδης Δάλλας και το Πανηγύρι της Αγιάς » (θεατρικό δρώμενο του ΜΠΣ Μ. Δάλλας) στον προαύλιο χώρο του Αγίου Αντωνίου.
ΔΕΥΤΕΡΑ 2 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013
8:15 μ.μ. Παράσταση Καραγκιόζη.
9:30 μ.μ.  Παρουσίαση παραδοσιακών χορών από το Σύλλογο Σαρακατσαναίων Επαρχίας Αγιάς.
ΤΡΙΤΗ 3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013
9:30 μ.μ. Αφιέρωμα στο καλό ελληνικό τραγούδι με τη Σοφία Εμφιετζή. Μαζί της  ο  Βαγγέλης Τσιαλπές (μπουζούκι), ο Φώτης Ιωαννίδης (μπουζούκι) και ο  Νίκος Αλεξόπουλος (κιθάρα).
ΤΕΤΑΡΤΗ 4 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013
9:00μ.μ. Παρουσίαση παραδοσιακών χορών από τον Μορφωτικό Πολιτιστικό Σύλλογο  Αγιάς «Μιλτιάδης Δάλλας».
ΠΕΜΠΤΗ 5 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2013

9:30 μ.μ. Λαϊκή Βραδιά  με τους: Γιάννης Πάτρα (τραγούδι), Γιώργος και Χρήστος Σταμούλης (μπουζούκι), Νίκος Προσήλιας (κιθάρα), Γιάννης Κολοβός (κοντραμπάσο) και Μαρία Καρδαβούρη (τραγούδι) .


Ορφέας & Ευρυδίκη

Η ΛΔ΄ Εφορεία Προϊστορικών & Κλασικών Αρχαιοτήτων σε συνεργασία με την καλλιτεχνική ομάδα του Πολιτιστικού Συλλόγου Τσουκαλάδων Λευκάδας, σάς προσκαλούν το Σάββατο 7 Σεπτεμβρίου 2013 στις 20:30 στον Αρχαϊκό Ναό του Απόλλωνα στην Μητρόπολη με ελεύθερη είσοδο στην παράσταση του χοροδράματος «Ορφέας & Ευρυδίκη» με τη συμμετοχή της ομάδας χορού της Ευρυδίκης Μεσσήνη.
Η ελληνική μυθολογία έχει τροφοδοτήσει άπειρες φορές όλες τις μορφές τέχνης στο πέρασμα των αιώνων. Μερικοί μύθοι όμως έχουν μια ξεχωριστή απήχηση στον καλλιτεχνικό χώρο και καταφέρνουν με διάφορες παραλλαγές να προκαλούν το ενδιαφέρον των φιλότεχνων. Ο μύθος του Ορφέα και της Ευρυδίκης είναι σίγουρα ένας από αυτούς, αφού τον συναντάμε στον χώρο της όπερας, στην ελληνική και ξένη δισκογραφία, αλλά και σε άλλες μορφές τέχνης, όπως η λογοτεχνία, ο χορός το θέατρο, η ζωγραφική και γονιμοποίησε κάθε είδους έργα.
Στην συγκεκριμένη παράσταση ο γνωστός μύθος αποτυπώνεται σε μία σύγχρονη εκδοχή που συνδυάζει το αρχαίο δράμα, τον λυρισμό, τη μουσική, το θέατρο και τον χορό εξερευνώντας τα ανθρώπινα όρια, τη δύναμη του πόθου και τα διάφορα επίπεδα της εσωτερικής αναζήτησης. Η πολυπληθής ομάδα των ηθοποιών και των χορευτών κάτω από τις οδηγίες του πολλά υποσχόμενου νέου σκηνοθέτη και μουσικού Νίκου Σταματέλου και της χορογράφου – σκηνογράφου Ευρυδίκης Μεσσήνη – πτυχιούχου της Κρατικής Σχολής Ορχηστικής Τέχνης και μέλους της Βασιλικής Ακαδημίας χορού του Λονδίνου -, η οποία έχει επιμεληθεί τις χορογραφίες, παρουσιάζει ένα χορόδραμα αντάξιο μεγάλων παραγωγών, το οποίο έχει ήδη αποσπάσει άριστες κριτικές, όπου κι αν παρουσιάστηκε.

Σημείωμα σκηνοθέτη:
«Πάντα πίστευα ότι η έμπνευση του δημιουργού όταν πρόκειται για ένα τόσο πλούσιο ενεργειακά γεγονός, όπως η ιστορία και όχι ο μύθος του Ορφέα και της Ευρυδίκης, ήταν δευτερεύουσας σημασίας..Η ιστορία αυτή πέρα από τις πολλές εκδοχές της, έχει τόσα πολλά επίπεδα, νοήματα, ερμηνείες και συμβολισμούς που αρκεί κάποιος να καταπιαστεί με μια από όλες αυτές και να καταλήξει σε εσωτερικά πνευματικά μονοπάτια που ενδεχομένως να τον οδηγήσουν σε εξηγήσεις για το ίδιο του τον εαυτό - ενδεχομένως και όχι - ....σίγουρα όμως θα έχει ταξιδέψει σε αυτό που λέμε εσωτερική αναζήτηση.
 Στο τέλος ναι, ίσως αυτό να αποτελέσει μια έμπνευση, αυτό όμως είναι κάτι που δε μας αφορά στο παρόν και κρίνεται σίγουρα ιστορικά από τον κόσμο.
 Εκείνο που σίγουρα θα πρέπει να μας αφορά στο παρόν είναι το μέχρι που μπορούμε να φτάσουμε προκειμένου να ανακτήσουμε αυτό που χάσαμε..αυτό που μας στέρησε ο εαυτός μας ή οι συνθήκες. Το μέχρι που μπορούμε να φτάσουμε και αν θα τα καταφέρουμε, θα μας δείξει στο τέλος αν το αξίζαμε η όχι. Και κάπου εκεί μέσα στη νύχτα κοιτώντας τα αστέρια κατάματα σίγουρα ξέρουμε που μπορούμε να φτάσουμε και τι έχουμε κάνει ως εκείνη τη στιγμή.
 Το πέρασμα από τον ένα κόσμο στον άλλο ,αλήθεια μήπως είναι το πέρασμα μέσα μας; ...οι εσωτερικές φωνές, αυτό που ανεβαίνει από βαθειά ακολουθώντας το φως; αυτή η δύναμη που μας δίνει ώθηση όταν μας καλεί να ακολουθήσουμε το σκοπό μας ,μετατρέπεται σε γαλήνη … “γαλήνη είναι η πηγή από τη καρδιά ενός άντρα, γαλήνη είναι ένας άντρας που η ανάσα του είναι η αυγή ,γαλήνη είναι η αυγή σε μια μέρα δίχως τέλος, γαλήνη είναι το τέλος, όπως το τέλος του πολέμου”

 Αργοναύτες μέσα στα σκοτάδια με όπλα ηλεκτρικά και ιπτάμενα καράβια, νύμφες μας καλούν από παντού ..οι άνθρωποι πεθαίνουν πραγματικά μόνο όταν τους ξεχνάμε.»




Διεθνές φεστιβάλ παραδοσιακών χορών την Κυριακή 1 Σεπτεμβρίου στο Κηποθέατρο Αλκαζάρ.

Ως ένα σταυροδρόμι πολιτισμών χαρακτήρισαν σε συνέντευξη τύπου οι συνδιοργανωτές το Διεθνές Φεστιβάλ Παραδοσιακών Χορών, με τη συμμετοχή ελληνικών και ξένων χορευτικών συγκροτημάτων, που διεξάγεται την Κυριακή 1 Σεπτεμβρίου στις 8.30 το βράδυ, στο Κηποθέατρο Αλκαζάρ. Το φεστιβάλ συνδιοργανώνεται με την Περιφέρεια Θεσσαλίας και υποστηρίζεται από το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων και τον Δήμο Λαρισαίων. Θα παρουσιαστούν χοροί από την Τουρκία (Folklor Kurumu- Κωνσταντινούπολη), τη Σερβία (Cukarisa ensemble-Βελιγράδι) και την Ελλάδα (Ε.Μ. Λέσχη Φιλιππούπολης, Συνδ. Σαρακατσαναίων Λάρισας «ο Κατασαντώνης», Χορευτικό συγκρότημα του Δ.Ο.Π.Α.Ε. Λάρισας και Συνδ. Σαμαριναίων Λάρισας και Περιχώρων). Η γενική είσοδος είναι 2 ευρώ και τα έσοδα θα διατεθούν στα συσσίτια της Μητρόπολης Λάρισας, στο Κοινωνικό Παντοπωλείο, στον Σύλλογο Γονέων και Φίλων Παιδιών με Αυτισμό Ν. Λάρισας και στο Νηπιαγωγείο απόρων παιδιών «Χελιδωνάκια».
Όπως ανέφερε ο περιφερειάρχης Θεσσαλίας κ. Κώστας Αγοραστός: «Πρόκειται για μια σημαντική συνάντηση πολιτισμών η οποία διεξάγεται αυτή την Κυριακή στο Κηποθέατρο της Λάρισας. Η εκδήλωση αυτή έχει και κοινωνικό χαρακτήρα καθώς τα έσοδα θα διατεθούν σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Συμμετέχουν έξι πολιτιστικοί σύλλογοι εκ των οποίων δύο από το εξωτερικό. Ως Περιφέρεια Θεσσαλίας δίνουμε ιδιαίτερη σημασία στην παράδοση, η οποία αποτελεί μια σημαντική πτυχή του πολιτισμού μας και μας κάνει να έχουμε το νου μας στραμμένο και στις ρίζες μας. Αξίζουν συγχαρητήρια σε όλους τους διοργανωτές και καλούμε όλους τους πολίτες να χαρούν το θέμα, που θα παρουσιαστεί και να ενισχύσουν τις προσπάθειες των συλλόγων για κοινωνική προσφορά, ιδιαίτερα μάλιστα αυτή την περίοδο που πολλοί συνάνθρωποί μας, περνούν δύσκολες στιγμές λόγω της συνεχιζόμενης οικονομικής κρίσης.
Η αντιπεριφερειάρχης Λάρισας κ. Ρένα Καραλαριώτου δήλωσε απ’ την πλευρά της: «Όποιος λαός τιμά τις ρίζες του, τις παραδόσεις και τα ήθη και έθιμά του, έχει μέλλον. Μ’ αυτή τη φιλοσοφία και σε συνεργασία με τους πολιτιστικούς συλλόγους φιλοξενούμε την Κυριακή ένα μεγάλο πολιτιστικό γεγονός. Άνθρωποι με διαφορετικές διαδρομές και βιώματα, συμμετέχουν σε ένα ξεχωριστό μουσικο-χορευτικό υπερθέαμα. Καλούμε όλους τους συμπολίτες μας να τιμήσουν με την παρουσία τους την προσπάθεια αυτή, στηρίζοντας την παράδοση και τον πολιτισμό»
Ο πρόεδρος του Συνδέσμου Σαμαριναίων Λάρισας και Περιχώρων «Αγ. Παρασκευή» σημείωσε: «Μετά από μια μεγάλη προσπάθεια και με αρωγό την Περιφέρεια Θεσσαλίας η οποία από την πρώτη στιγμή στάθηκε δίπλα μας, καταφέραμε να διοργανώσουμε ένα μεγάλο πολιτιστικό γεγονός, που στηρίζεται στην κουλτούρα διαφορετικών πολιτισμών και διαφορετικών εθίμων. Στην προσπάθεια αυτή συμμετέχουν ο σύνδεσμος Σαμαριναίων, ο σύλλογος Σαρακατσαναίων, η πολιτιστική λέσχη Φιλιππούπολης, τα χορευτικά συγκροτήματα του Δήμου Λαρισαίων καθώς και δυο συγκροτήματα του εξωτερικού, από την Κωνσταντινούπολη και το Βελιγράδι. Ελπίζουμε το φεστιβάλ αυτό να αποτελέσει την απαρχή τέτοιων διεθνών γεγονότων παραδοσιακών χωρών, που τόσο ανάγκη έχει η πόλη μας.
            Ο υπεύθυνος του χορευτικού συγκροτήματος από την Κωνσταντινούπολη κ. Ρετζέπ Ντεμίρ τόνισε: «Είναι ιδιαίτερη η τιμή και η χαρά να συμμετέχουμε σε ένα τόσο σημαντικό φεστιβάλ. Ευχαριστούμε όλους τους φορείς για την πρόσκληση και το ενδιαφέρον τους. Η εκδήλωση αυτή είναι μια ακόμα ευκαιρία να έρθουν οι δύο λαοί μας ακόμα πιο κοντά στα πλαίσια της φιλίας που έχει αναπτυχθεί τα τελευταία χρόνια μέσα από δράσεις πολιτισμού κ.α.»
            Μετά το πέρας της συνέντευξης τύπου ο περιφερειάρχης χάρισες στους διοργανωτές ένα λεύκωμα με παραδοσιακές στολές απ’ όλη την Ελλάδα, ο πρόεδρος του συνδέσμου Σαμαριναίων μια παλιά χαλκογραφία που απεικονίζει τον Ι.Ν. Κοίμησης Της Θεοτόκου στη Σαμαρίνα, ενώ ο κ. Ρ. Ντεμίρ χάρισε στον περιφερειάρχη μια πορσελάνη που απεικονίζει την Αγιά Σοφιά στην Κωνσταντινούπολη.


Τετάρτη, 14 Αυγούστου 2013

4η Πανθεσσαλική Γιορτή Ανταλλαγής Ντόπιων Ποικιλιών στη Δήμητρα Αγιάς.

Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου
Στη Δήμητρα του Δήμου Αγιάς θα πραγματοποιηθεί φέτος η 4η Πανθεσσαλική Γιορτή Ανταλλαγής Ντόπιων Ποικιλιών. Η γιορτή περιλαμβάνει ομιλίες, εργαστήρια,  οικιακής οικονομίας, ανταλλαγή ντόπιων ποικιλιών και χαριστικό παζάρι που θα φιλοξενηθούν στον ευρύτερο χώρο της πλατείας και στο Πνευματικό Κέντρο. 
Την οργάνωση της 4ης Πανθεσσαλικής Γιορτής Ανταλλαγής Ντόπιων Ποικιλιών την έχουν αναλάβει η Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου, η εναλλακτική κοινότητα «Πελίτι» και ο Δήμος Αγιάς.

Το Σάββατο 7 Σεπτεμβρίου από τις 11 π.μ. έως τις 2 μ.μ. οι επισκέπτες θα έχουν τη δυνατότητα να παρακολουθήσουν ομιλίες, εργαστήρια, να ανταλλάξουν και να προμηθευτούν ντόπιους σπόρους, αλλά και να επισκεφτούν την αγορά των τοπικών, παραδοσιακών, βιολογικών προϊόντων και χειροτεχνημάτων.




Φεστιβάλ Νέων Υπαίθρου 6-8 Σεπτεμβρίου 2013 στο Κανάλι Πρέβεζας από την Ένωση Νέων Αγροτών Πρέβεζας.


Σε 22 ημέρες προσκαλούνται οι φίλοι της υπαίθρου στην τελετή έναρξης του τριήμερου ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΕΩΝ ΥΠΑΙΘΡΟΥ (6-8 Σεπ 2013), μαζί με τους συμμετέχοντες, η οποία θα γίνει στην κεντρική πλατεία του παραθαλάσσιου χωριού Κανάλι Πρέβεζας, στις 20.30.
Οι νέες και οι νέοι της Ελληνικής υπαίθρου καλούνται να υποδεχθούν νέες και νέους κυρίως αστούς ή παλινοστούντες (από εσωτερική μετανάστευση) και να διαμορφώσουν μια νέα πραγματικότητα που θα στοχεύει κυρίως στην τοπική ανάπτυξη με αυτάρκεια και βιωσιμότητα.
Ο κλασικά κυρίαρχος μονοδιάστατος χώρος αποκλειστικής αγροτικής παραγωγής της ελληνικής υπαίθρου μετατρέπεται σιγά-σιγά και σε χώρο και καταναλωτών, με απαιτήσεις για ποιότητα ζωής και από αποκλειστικό «εργοστάσιο» παραγωγής αγροτικών προϊόντων, που προσπάθησαν ανεπιτυχώς να την κάνουν οι φωστήρες της περιφερειακής ανάπτυξης, προσπαθεί να οργανωθεί τοπικά για να σχεδιάσει «από κάτω» (bottom up) την ζωή και ευημερία της.
Με κύρια «όπλα» την τοπική ταυτότητα-πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, με στόχο την ενδογενή τοπική ανάπτυξη και με εργαλεία τις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, η μόνη οργανική κοινωνία, με κορμό την αγροτική κοινωνία υποδέχεται νέες και νέους, ενημερώνεται, αναμετράται, οραματίζεται και σχεδιάζει τον μετασχηματισμό της σε έναν αυτάρκη χώρο παραγωγής και ζωής με προοπτικές.
Ο χώρος της υπαίθρου είναι ο μόνος χώρος όπου οι επαγγελματίες εργάζονται και ζουν και οι ίδιοι, μαζί με τα παιδιά τους, στον ίδιο περιβάλλον (φυσικό, οικογενειακό, τεχνολογικό, πολιτιστικό, πολιτικό, εργασιακό, οικονομικό κλπ).
Ο χώρος της υπαίθρου αντί να ζει ως εξειδικευμένος χώρος παραγωγής και οι καταναλωτές να είναι κάτι «άλλο, αλλού», οργανώνονται σιγά-σιγά και αποκτούν χαρακτηριστικά και χώρων κατανάλωσης. Αντί να αγοράζουν, οι παραγωγοί του πλούτου, τα ίδια τους τα προϊόντα με άνοιγμα ψαλίδας 5, 8 ή/& 15 φορές επάνω (το 15 φορές σημαίνει 1500% πάνω!... ΠΑΣΕΓΕΣ) πρέπει οι παραγωγοί πλούτου να μπορούν να προσφέρουν τα προϊόντα τους συσκευασμένα και μεταποιημένα έτοιμα για τον καταναλωτή.
Ο μελλοντικός κάτοικος της υπαίθρου έχει μέλλον μόνο αν το προϊόν που θα παράγει και πουλά έχει ενσωματωμένα τα τοπικά «αυτόχθονα» χαρακτηριστικά (πολιτιστικά και βιολογικά-βιοποικιλότητας), πληροφορεί επαρκώς τον καταναλωτή για τις φιλικές προς το περιβάλλον (φυσικό, κοινωνικό, πολιτιστικό κλπ) μεθόδους παραγωγής, δίνει στοιχεία της εφοδιαστικής αλυσίδας-ιχνηλασιμότητα, είναι ποιοτικά μεταποιημένο και είναι συσκευασμένο για τον καταναλωτή, πάντα με κοινωνική ευθύνη (συνήθως σε Σύντομη Εφοδιαστική Αλυσίδα-Short Supply Chain-Αγορές Αγροτών ή παραγωγών).

Η Ένωση Νέων Αγροτών Πρέβεζας περιμένει όλους στο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΕΩΝ ΥΠΑΙΘΡΟΥ, 6-8 Σεπ 2013, στο Κανάλι Πρέβεζας και τους φίλους στην τελετή έναρξης την Παρασκευή, 6 Σεπ 2013, στις 20.30, στην κεντρική πλατεία. Τηλ 6974111252,  enaprevezas@yahoo.gr και στο www.festival-newn.gr



Δευτέρα, 12 Αυγούστου 2013

Με φόντο το φεγγάρι στον Αρχαϊκό Ναό του Απόλλωνα στην Μητρόπολη.


Mε φόντο
     το φεγγάρι

“δεν έκανα ταξίδια μακρινά…γιατί έχει πανσέληνο απόψε κι είναι....ωραία χρόνια...χρόνια σαν βροχή...στα σοκάκια τα παλιά, δεν την βρίσκω πουθενά...κι είμαστε ακόμη ζωντανοί, στη σκηνή…με…τυφλές ελπίδες, αφού δεν ξέρω…πόσο σ'αγαπώ...σ'αγαπώ σαν αμαρτία και…θέλω κοντά σου να μείνω....”


Η ΛΔ΄ Εφορεία Προϊστορικών & Κλασικών Αρχαιοτήτων για μία ακόμα χρονιά διοργανώνει μια αξιόλογη μουσική εκδήλωση αφιερωμένη στην Αυγουστιάτικη Πανσέληνο,  την Τετάρτη 21 Αυγούστου 2013 στις 21:30 στον Αρχαϊκό Ναό του Απόλλωνα στην Μητρόπολη με ελεύθερη είσοδο.

«Κάτω από το γοητευτικό σεληνόφως θα περιπλανηθούμε σε μουσικά μονοπάτια με ελληνικές διαχρονικές μελωδίες από το μουσικό σχήμα ΑΠΟΗΧΟΣ και συνοδεία στο τραγούδι τους: Άρη Φαλιάγκα & Ρίτσα Πέτσα.
Φιλική συμμετοχή νεανικό σύνολο με ελληνικά ροκ τραγούδια. Τέλος στην εκδήλωση συμμετέχει με δρώμενο έκπληξη και ο Ποδηλατικός Όμιλος Καρδίτσας.
Σας περιμένουμε λοιπόν να ταξιδέψουμε μουσικά, να απολαύσουμε μια βραδιά χαράς πλάι στις αρχαιότητες του τόπου μας και γιατί όχι να ονειρευτούμε σε πείσμα των δύσκολων καιρών με φόντο την πιο διάσημη πανσέληνο του χρόνου.
Για όσους επιθυμούν, ο αρχαιολογικός χώρος θα είναι ανοικτός για το κοινό από τις 20:00 για ξενάγηση και γνωριμία με τον ναό του Απόλλωνα από το προσωπικό της Εφορείας μας»




Κινηματογραφικές προβολές στο «Θέατρο της Θάλασσας» στην Πλατανιά Βελίκας.

Βελίκα
Κινηματογραφικές προβολές πραγματοποιούνται στα παράλια του δήμου Αγιάς. Συγκεκριμένα από το Σάββατο 10 έως και την Κυριακή 18 Αυγούστου στο «Θέατρο της Θάλασσας» στην Πλατανιά Βελίκας θα προβάλλονται ταινίες με μηχανήματα ψηφιακής εικόνας και ήχου, πρώτης προβολής αλλά και σε 3D.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει για τους μικρούς κινηματογραφόφιλους τις ταινίες: «Μπαμπούλες Πανεπιστημίου» και «Man of Steel» (Άνθρωπος από Ατσάλι), ενώ για τις μεγαλύτερες ηλικίες την ταινία «Αν...» του Χριστόφορου Παπακαλιάτη με την μεγάλη εισπρακτική επιτυχία αλλά και το «Hangover 3» με τον Ζακ Γαλιφιανάκη.

Είσοδος: 5 ευρώ




Κυριακή, 11 Αυγούστου 2013

Θέατρο: Η ωραία Ελένη της Αιγύπτου!

«Οι θεοί δεν νιώθουν μίσος για τους ευγενείς, οι δυσκολίες της ζωής είναι όλες για τους αφανείς…»

Το καλοκαίρι έχουμε τη χαρά όσοι ζούμε στην επαρχία να βλέπουμε από κοντά αγαπημένους ηθοποιούς σε εξαιρετικά έργα. Φέτος το καλοκαίρι  ο Ευριπίδης έχει την τιμητική του. Έργα του περιοδεύουν  σ΄ όλη την Ελλάδα από μία πλειάδα άξιων ηθοποιών.  Όπως η «Ελένη» που είδαμε στις 30 Ιουλίου στο Κηποθέατρο του Αλκαζάρ. Παρότι ήταν η πιο θερμή μέρα του καλοκαιριού για τη Λάρισα το Κηποθέατρο ήταν σχεδόν γεμάτο!!! Οι θεατρόφιλοι της Λάρισας είδαν μία εξαιρετική παραγωγή των ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Καλαμάτας και Αγρινίου, ικανοποιήθηκαν πάρα πολύ από το έργο, τη μουσική, το έξυπνο σκηνικό, τα κουστούμια και θαύμασαν από κοντά τους άξιους και αγαπημένους μας ηθοποιούς.
«Ο άδικος ποτέ χαρά δεν βλέπει, μονάχα με το δίκιο η σωτηρία»

 Για τον Ευριπίδη
«δεν υπάρχει  διαφορά ανάµεσα στους  νικητές και  τους ηττηµένους ενός πολέµου·  η συµφορά είναι  όµοια για όλους και  ο θάνατος χτυπά όλα τα έθνη και  όλες τις µάνες». Ο Ευριπίδης καταλαβαίνει ότι ο πόλεμος φέρνει μόνο καταστροφές κι ότι οι διαφορές μεταξύ των λαών θα μπορούσαν να λυθούν και με άλλους τρόπους.  Ο πόλεμος είναι μια τρέλα, μια πλάνη που έχει και οικτρά αποτελέσματα. Η πίστη του για την ειρήνη και η απέχθειά του για τον πόλεμο τον οδηγεί να γράψει αυτήν την τραγωδία που είναι η κραυγή της καρδιάς ενός ειρηνιστή: «Ανέμυαλοι όσοι αποζητούν τη δόξα με λόγχες και με δυνατά στον πόλεμο κοντάρια, λογαριάζοντας αστόχαστα πως έτσι θα πάψουν των θνητών τις συμφορές.» «Τόσος μόχθος κι αγώνας για έναν ίσκιο;» ο Ευριπίδης χρησιμοποιεί το μοτίβο του ειδώλου για να αναδείξει τον παραλογισμό και τη ματαιότητα του πολέμου.
«Το αδύνατο αν ζητάς, σοφός δεν είσαι»

Το έργο,
η αντιπολεμική τραγικωμωδία αρχίζει με την Ελένη ικέτιδα στο μνήμα του Πρωτέα να εξιστορεί τα δεινά της και να προσπαθεί να αποφύγει το γιο του νεκρού βασιλιά και κυβερνήτη της χώρας  Θεοκλύμενο που θαμπωμένος από την ομορφιά της την ερωτεύτηκε και την  πιέζει να τον παντρευτεί. Εκεί την συναντά ο Τεύκρος, ο οποίος στο ταξίδι για την Κύπρο περνά από την Αίγυπτο για να πάρει χρησμό από τη κόρη του Πρωτέα, Θεονόη που είχε προφητικές ικανότητες. Ο Τεύκρος λοιπόν δίνει πληροφορίες στην Ελένη σχετικά με την οικογένειά της και το Μενέλαο. Της λέει μάλιστα ότι πληθαίνουν οι φήμες ότι ο άνδρας έχει πεθάνει, έτσι εξανεμίζεται και η τελευταία ελπίδα της για να επιστρέψει ζωντανή με το Μενέλαο στην Σπάρτη. Έτσι η ηρωίδα με τις Σπαρτιάτισσες γυναίκες που αποτελούν το Χορό θρηνεί για την τύχη της. Σ' αυτό το σημείο εμφανίζεται ρακένδυτος και ναυαγός ο Μενέλαος, ο οποίος αφηγείται τις δικές του περιπέτειες μετά την άλωση της Τροίας. Αφού απαριθμεί τα δεινά του, που είναι ταυτόχρονα δεινά αιώνια που προκαλεί ο πόλεμος, αποκαλύπτει ότι τη γυναίκα του την έκρυψε στο βάθος μια σπηλιάς μαζί με άλλους ναυαγούς. 
Μη γνωρίζοντας πού βρίσκεται, πλησιάζει το παλάτι ζητώντας τρόφιμα και βοήθεια. Η γριά θυρωρός που τον υποδέχεται τον προτρέπει να φύγει το γρηγορότερο, καθώς ο Θεοκλύμενος έχει βγάλει εντολή ότι θα σκοτώνεται όποιος Έλληνας φτάσει τη χώρα του, του εξηγεί ότι μισεί τους Έλληνες εξαιτίας της Ελένης, φοβούμενος μην τη χάσει.  Φυσικά ταράζεται στο άκουσμα του ονόματος της Ελένης και προβληματίζεται για την σχέση αυτής της γυναίκας που είναι στην Αίγυπτο και της «δικής» του που είναι κρυμμένη στην σπηλιά. Οι γυναίκες του Χορού αναγγέλλουν χαρμόσυνα ότι ο Μενέλαος ζει και ότι μάλιστα βρίσκεται ναυαγός στις όχθες του Νείλου. Στη συνέχεια έχουμε την πρώτη συνάντηση του ζευγαριού, όπου η Ελένη τρομάζει στην παρουσία του «άγνωστου» άνδρα και σπεύδει να κρυφτεί στο μνήμα του Πρωτέα. Ο Μενέλαος διαπιστώνει την ομοιότητα αυτής της γυναίκας με της Ελένης στην σπηλιά και σαστίζει. 
Η στιχομυθία που ακολουθεί θα οδηγήσει στην αναγνώριση του Μενέλαου από την Ελένη, η οποία προσπαθεί να τον πείσει ότι αυτή είναι η πραγματική του γυναίκα και ότι αυτό μαζί του έχει απλώς το είδωλο που δημιούργησε η Ήρα. Η δυσπιστία του Μενέλαου διαλύεται όταν ένας πιστός του σύντροφος και φύλακας της Ελένης στη σπηλιά, έρχεται να αναγγείλει την εξαφάνιση της γυναίκας που είχαν εντολή να φυλάνε. Χάθηκε στον ουρανό οικτίροντας Έλληνες και Τρώες που πολεμούσαν τόσα χρόνια για κάτι το άυλο, «για ένα πουκάμισο αδειανό, για μια Ελένη». Έτσι έχουμε την αναγνώριση της Ελένης από το Μενέλαο. Οι δύο σύζυγοι εκφράζουν τη χαρά και την ανακούφιση τους για τη συνάντησή τους.
Η Ελένη εξηγεί στη συνέχεια ότι ο μόνος τρόπος για φύγουν ζωντανοί από την Αίγυπτο είναι να παρακαλέσουν τη Θεονόη να κρατήσει μυστικό τον ερχομό του Μενέλαο, γιατί διαφορετικά κινδυνεύει από το Θεοκλύμενο. Αφού πέσει η Ελένη στα πόδια της ως ικέτις και εξασφαλίσουν τη σιωπή της Θεονόης καταστρώνουν το σχέδιο της διαφυγής τους. Ο Μενέλαος εμφανίζεται στον Θεοκλύμενο ως αγγελιοφόρος του δικού του θανάτου, ενώ η  Ελένη ζητεί από το Θεοκλύμενο να της παράσχει ένα καράβι για να ανοιχτεί στο πέλαγος, ώστε να αποδώσει, ως όφειλε βάσει των εθίμων, τις νεκρικές τιμές στο νεκρό της άνδρα.  
Η Ελένη χρησιμοποιεί τα συναισθήματα του ερωτευμένου βασιλιά της Αιγύπτου προς αυτήν  και του υπόσχεται ότι θα τον παντρευτεί.  Η αποφασιστικότητά της και η αφοσίωση που του δείχνει, κάμπτουν όλους τους ενδοιασμούς του. Ασφαλώς η Ελένη αξιοποιεί στο έπακρο τη φυσική γοητεία της, τη γυναικεία πονηριά  και την αδυναμία που της έχει ο βασιλιάς Θεοκλύμενος. Έτσι καταφέρνουν να ξεγελάσουν τον ανυποψίαστο, ερωτευμένο, ευάλωτο και εύπιστο Θεοκλύμενο και να δραπετεύσουν οι δύο σύζυγοι. Όταν βέβαια το μαθαίνει ο Θεοκλύμενος είναι έτοιμος να σκοτώσει τη Θεονόη, εμφανίζονται όμως οι Διόσκουροι, οι αδελφοί της Ελένης, και ως «από μηχανής θεός» τον πληροφορούν για τη θέληση των θεών και της μοίρας και τον πείθουν να αποδεχτεί τα γεγονότα.
«Το όνομα ολούθε πάει, όχι το σώμα»,
και αν το όνομα χρωματίστηκε με τα πιο μελανά χρώματα, ως αιτία ενός αιματηρού πολέμου, το αντικείμενο του πόθου, η ενσάρκωση της απόλυτης ομορφιάς, πέταξε σα νεφέλη στην χώρα του Νείλου. Εκεί τοποθετεί και ο ποιητής τη δράση του έργου του, την Ελένη με τις ακόλουθές της, μία Ελένη αμόλυντη, αθώα και άσπιλη που περιμένει τον άντρα της στην Αίγυπτο, πιστή στο γάμο της. Κι έτσι, ο Τρωικός Πόλεμος έγινε για ένα «πουκάμισο αδειανό», όπως γράφει και ο Γιώργος Σεφέρης στη δική του «Ελένη». 
«Ο ευτυχισμένος όταν κακοπάθει νιώθει πικρότερη τη δυστυχία, παρ΄ όσο αυτός που από παλιά τη ξέρει»
Η Ελένη
είναι μία αμφιλεγόμενη,  μυθική ηρωίδα. Καμία γυναικεία μορφή της μυθολογίας δεν έχει εμπνεύσει τη λογοτεχνία όσο η Ελένη, και καμία δεν έχει προκαλέσει τόσο αντιφατικά σχόλια, και αντικρουόμενες κρίσεις, τόσο στα αρχαία όσο και στα νεότερα χρόνια. Ενσάρκωση της ιδανικής ομορφιάς αλλά και της απιστίας, αλλά και σύμβουλο της ανθρώπινης ματαιοδοξίας, η Ελένη κέντρισε το ενδιαφέρον μεγάλων ποιητών, από τον Όμηρο, τον Στησίχορο και τον Ευριπίδη, μέχρι τον Γκαίτε, τον Ελύτη και τον Σεφέρη. Ο Δημήτρης Δημητριάδης γράφει στη μελέτη με τίτλο «Ο ιός της Ελένης»:
Η Ελένη βρίσκεται στο κέντρο του πάσχοντος κύκλου. Πρόσωπα και γεγονότα, ολόκληρη η διαταραγμένη Ιστορία, η περιφέρεια του προσβεβλημένου κύκλου, περιστρέφονται γύρω της, με κινήσεις προς αυτήν άλλοτε θετικές και άλλοτε απωθητικές.[…] Για τον καθένα από αυτούς υπάρχει και μια διαφορετική Ελένη, για όλους όμως πρόκειται για ‘’ένα’’ πρόσωπο το οποίο εξ΄ αρχής, και εν τέλει, παραμένει ασύλληπτο: κανείς δεν μπορεί να πει πως την κατέχει, κανείς δεν αισθάνεται εντελώς βέβαιος πώς αυτό που γνωρίζει και που στέκεται μπροστά του, είναι αυτό που πιστεύει πώς είναι – το πιστεύει αλλά η πίστη αυτή είναι το άλλο όνομα της αυταπάτης, της πλάνης, της ψευδαίσθησης. Η πίστη και η βεβαιότητα είναι κλονισμένες εκ προοιμίου. Όλα τελούν υπό το κράτος και τη σκιά της αμφιβολίας και της ανατροπής. Η γνώση, εκεί που είναι έτοιμη να θριαμβεύσει και να δώσει τους αναμενόμενους καρπούς της, ξαφνικά ανασκευάζει, διαψεύδεται, διασύρεται, κονιορτοποιείται. […]
 η Ελένη τελεί είτε υπό συνεχή διωγμό είτε υπό συνεχή αναζήτηση, άλλοτε ως αντικείμενο επιθυμίας, άλλοτε ως στόχος μίσους και εκδίκασης, άλλοτε ως αίτιο φόβου και τρόμο. […]εκτός από τους χιλιάδες Έλληνες και Τρώες που πέθαναν για αυτήν αλλά προπαντός από αυτήν, οι τρεις βασικοί ανδρικοί χαρακτήρες: Τεύκρος, Μενέλαος, Θεοκλύμενος, όμως κι οι άλλοι – άγγελοι, ναύτες, στρατιώτες - , έστω και μετά, πολλά χρόνια μετά το τέλος του Τρωικού πολέμου, μέχρι την στιγμή που εκτυλίσσεται το έργο, όλοι, είναι προσβεβλημένοι από ‘’Ελένη’’, την φέρουν μέσα τους, είναι φορείς της. […]Η αφήγηση όμως του τελευταίου αγγέλου μας δίνει μία εικόνα της Ελένης όπως δεν την έχουμε δει ακόμα μέσα στο έργο, αλλά όπως την έχουν δει, την έχουν υποστεί ή την περιγράφουν περίτρομοι ή παράφρονες από τρόμο όλοι εκείνοι που έπεσαν με τον έναν ή τον άλλον  τρόπο θύματά της. Η εικόνα λοιπόν που μας δίνει ο άγγελος για αυτήν -  να ερεθίζει τους στρατιώτες του Μενελάου να σφάξουν τους ναύτες του Θεοκλύμενου – αποτελεί τη σημαντικότερη μεταμόρφωσή της, την κορυφαία μετάλλαξή της.[…]
«Ο πιο σπουδαίος μάντης είναι η σκέψη και η ορθή μας  κρίση»

Ο Μενέλαος
είναι κι αυτός ένα τραγικό πρόσωπο και εμφανίζεται σε αυτό το έργο γεμάτος αντιθέσεις, από τη μία είναι ένας ένδοξος στρατιώτης γεμάτος αντρεία και γενναιότητα κι από την άλλη εμφανίζεται απλοϊκός, με επιπόλαιη σκέψη, σε σημείο που πολλές φορές να προκαλεί τα γέλια στους θεατές. Οι αντιθέσεις αυτές δικαιολογούνται από την άσχημη σωματική και ψυχική κατάσταση του, αφού από λαμπρός βασιλιάς έχει μετατραπεί σε ρακένδυτο ναυαγό. Ντρέπεται για την ταπείνωσή του, ωστόσο η σωτηρία της γυναίκας του και των συντρόφων του αποτελεί προτεραιότητα για αυτό και δεν διστάζει να χτυπήσει την πόρτα του πλούσιου παλατιού και να ικετέψει ζητώντας βοήθεια.
«Η πιο μεγάλη δύναμη είναι η ανάγκη»


ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ
Παραγωγή: ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Καλαμάτας - ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Αγρινίου
Μετάφραση: Δημήτρης Δημητριάδης, Σκηνοθεσία : Βασίλης Νικολαΐδης
Σκηνικά-Κοστούμια: Νίκος Σαριδάκης, Μουσική: Νίκος Ξανθούλης
Χορογραφία: Αγγελική Στελλάτου, Φωτισμοί: Ελευθερία Ντεκώ,
Οργάνωση Παραγωγής:
LP ART
ΔΙΑΝΟΜΗ
ΕΛΕΝΗ: ΠέμυΖούνη,
ΜΕΝΕΛΑΟΣ: Αντώνης Καφετζόπουλος
ΘΕΟΚΛΥΜΕΝΟΣ: Αντώνης Καρυστινός
ΤΕΥΚΡΟΣ: Νίκος Αρβανίτης,
ΘΕΟΝΟΗ: Νίκη Παλληκαράκη,
Α΄ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΣ - ΔΙΟΣΚΟΥΡΟΣ : Γιάννης Κοτσαρίνης,
Β΄ ΑΓΓΕΛΙΑΦΟΡΟΣ - ΔΙΟΣΚΟΥΡΟΣ: Γιώργος Τσαπόγας,
ΓΡΙΕΣ: Ευγενία Μαραγκού, Εύα Κάρτσακλα
ΧΟΡΟΣ
Νίκη Παλληκαράκη, Ευγενία Μαραγκού, Ειρήνη Τζανετουλάκου, Ηλέκτρα Καρτάνου, Κατερίνα Φωτιάδη, Εύα Κάρτσακλα, Μαρία Τζάνη, Νίκη Αναστασίου, Εύη Γιαννακοπούλου.







Σάββατο, 3 Αυγούστου 2013

Ψωμί – Παιδεία - Ελευθερία του Πέτρου Μάρκαρη.


«Διεμερίσαντο τα ιμάτιά μου εαυτοίς και επί τον ιματισμόν μου έβαλον κλήρον» (Μοίρασαν μεταξύ τους τα ρούχα μου και για το κύριο ένδυμά μου έριξαν κλήρο) 
Κατά Ιωάννην, 19-24.

Με την παραπάνω φράση ο συγγραφέας Πέτρος Μάρκαρης επέλεξε να ξεκινήσει το βιβλίο του «Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία» που εκδόθηκε 2012 από τις εκδόσεις Γαβριηλίδη. Με αυτό το βιβλίο ο συγγραφέας ολοκληρώνει την Τριλογία της Κρίσεως, η οποία ξεκίνησε προ τριετίας με τα «Ληξιπρόθεσμα δάνεια» 2010 και τη «Περαίωση» 2011, και μεταθέτει τον μυθιστορηματικό χρόνο στο μέλλον και παρουσιάζει το ζοφερότερο σενάριο: τις χώρες του ευρωπαϊκού νότου να έχουν επιστρέψει στο εθνικό τους νόμισμα!

(ο αστυνόμος Χαρίτος ανήμερα της Πρωτοχρονιάς)
[…] Ίσως να ήταν η πρωτοχρονιάτικη γιορτή που μ' έσπρωξε πάλι στην τηλεόραση, με την ελπίδα ότι θα έβλεπα τη συνέχεια επί της οθόνης. Πάτησα το κουμπί, αλλά, αντί για τις μαϊμού δραχμές, βρέθηκα μπροστά σε δυο σαραντάρηδες, που είχαν ανάμεσά τους τον υφυπουργό Οικονομικών. Άρχισαν να τον ρωτάνε πόσον καιρό θα μείνουν κλειστές οι τράπεζες, αν οι καταθέσεις των Ελλήνων είναι εξασφαλισμένες ή αν το κράτος έχει να πληρώσει μισθούς και συντάξεις. Οι ερωτήσεις έπεφταν βροχή στον υφυπουργό, αλλά τα χαστούκια τα εισέπραττα εγώ και μου έφερναν σκοτοδίνη.
Ο Πρόδρομος κάθισε δίπλα μου κάποια στιγμή και παρακολουθούσε, αμίλητος και αυτός. Φαίνεται ότι οι αντοχές του ήταν μικρότερες από τις δικές μου, γιατί πήρε το τηλεκοντρόλ και άλλαξε κανάλι. Έπεσα πάνω σε ένα ζευγάρι εβδομηντάρηδων που έψαχναν με δυο βέργες τα σκουπίδια. Μόλις αντιλήφθηκαν ότι τους έπαιρνε η κάμερα, γύρισαν την πλάτη και έκρυψαν τα πρόσωπά τους.
«Αυτές είναι οι πρώτες εικόνες από το 2014» σχολίασε ο ρεπόρτερ. […]

Τίτλος του κοινωνικοπολιτικού με αστυνομική πλοκή βιβλίου «Ψωμί – Παιδεία - Ελευθερία» το γνωστό σύνθημα του Πολυτεχνείου. Από το τίτλο και μόνο καταλαβαίνουμε ότι ο συγγραφέας Πέτρος Μάρκαρης γράφει για τη γενιά του Πολυτεχνείου, γράφει για αυτούς που εξαργύρωσαν με χρήματα και εξουσία τους αγώνες του λαού. Πολλοί εκπρόσωποί της καπηλεύτηκαν τις δάφνες της συνεισφοράς τους στην αντιχουντική αντίσταση και αναρριχήθηκαν είτε στην πολιτική,  είτε στις επιχειρήσεις, σε διαπλοκή με την πολιτική ηγεσία, είτε στα πανεπιστήμια, με δημοσιοσχετίστικο τρόπο, είτε στον συνδικαλισμό, όπου έδεναν κι έραβαν. Θύματα των κοινωνικών τιμωρών τρία διαπρεπή μέλη της γενιάς του Πολυτεχνείου: ένανεπιτυχημένο επιχειρηματία, έναν αναγνωρισμένο πανεπιστημιακό δάσκαλο κι έναν υπερδραστήριο συνδικαλιστή της σοσιαλιστικής παράταξης. Και οι τρεις είχαν εκμεταλλευτεί τη συμμετοχή τους στην εξέγερση του Πολυτεχνείου για να ανέλθουν κοινωνικά και οικονομικά. Και σ΄ αυτό το βιβλίο ο συγγραφέας ασχολείται με τη πολιτική, διαπλοκή και τη διαφθορά.

[…] «Είπαν αναστολή πληρωμών για τρεις μήνες. Βάλε τρεις βδομάδες προεκλογική περίοδο συν μία βδομάδα τις εκλογές. Ώσπου να συγκροτηθεί η κυβέρνηση, να πάρει ψήφο εμπιστοσύνης, να πάνε οι καινούργιοι υπουργοί στα Υπουργεία τους και να αρχίσουν να ενημερώνονται, οι τρεις μήνες θα γίνουν έξι. Και αυτό, αν είμαστε τυχεροί. Γιατί μπορεί να ξαναπάμε σε εκλογές, οπότε οι έξι μήνες θα γίνουν τουλάχιστον εφτά. Τώρα σφίγγουμε το ζωνάρι. Μετά από έξι μήνες, θα έχει στεγνώσει και το σάλιο μας». 

...

 «Πιστεύετε ότι είναι η κατάλληλη στιγμή για να προκηρύξετε εκλογές;» ρωτά η τηλεπαρουσιάστρια ειδήσεων τον κυβερνητικό εκπρόσωπο. «Η Ελλάδα μπαίνει σε μια καινούργια φάση της ιστορίας της. Συνεπώς, είναι σωστό να προσφύγουμε στην ετυμηγορία του λαού, ούτως ώστε η καινούργια φάση να ξεκινήσει με μια κυβέρνηση που θα χαίρει της εμπιστοσύνης των πολιτών».
«Πιστεύετε πραγματικά ότι υπάρχουν ακόμα πολίτες που εμπιστεύονται τους πολιτικούς στην Ελλάδα, κύριε Υπουργέ;» τον ρωτάει ο σχολιαστής ειδήσεων χωρίς να κρύβει την ειρωνεία του. «Θέλω να το πιστεύω» απαντάει με έπαρση ο υπουργός. […]

Ο συγγραφέας επικεντρώνεται στη σύγκρουση ανάμεσα στη γενιά του Πολυτεχνείου και στη σημερινή νεολαία και ειδικά τα παιδιά της γενιάς του Πολυτεχνείου που στέκονται απέναντι στους γονείς τους. Είναι οι άνεργοι μορφωμένοι νέοι που βλέπουν καθαρά ότι, όπως, «στην ιεραρχία του Πολυτεχνείου ξεκινούσες από απλός αντιστασιακός για να φτάσεις επιχειρηματίας, πανεπιστημιακός ή κλαδικό στέλεχος». Θέλουν να τιμωρήσουν τη γενιά του «απόλυτου ναρκισσισμού», τη γενιά που, αντίθετα με τη δική τους ή αυτήν των παππούδων τους, «εισέπραξε και εισπράττει ακόμη».

[…] «Εδώ Πολυτεχνείο. Εδώ Πολυτεχνείο. Σας μιλά ο σταθμός των ελεύθερων αγωνιζόμενων φοιτητών, των ελεύθερων αγωνιζόμενων Ελλήνων». Ακολουθεί μια ανεπαίσθητη παύση και μετά μια άλλη φωνή συμπληρώνει : «Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία. Ψωμί δεν έχουμε». […]

[…] «Ο πατέρας μου ήταν ένας πολύ επιτυχημένος επιχειρηματίας. Ξεκίνησε από το τίποτα και έκανε μια τεράστια περιουσία. Κάθε επιτυχημένος επιχειρηματίας δεν κάνει τα λεφτά του με το σταυρό στο χέρι. Έχει διασυνδέσεις, μυστικές συναλλαγές κάνει λαδώματα, χρηματοδοτεί κόμματα και πολιτικούς. Όλα αυτά του ανοίγουν το δρόμο για την επιτυχία. Ο πατέρας μου δε μιλούσε όμως ποτέ για τις επιχειρηματικές του σχέσεις και τις επιτυχίες του. Μιλούσε μόνο για την αντιστασιακή του δράση. Μόλις πήγαινες να του ανοίξεις κουβέντα για δουλειές και επιχειρήσεις, το γύριζε στην αντίσταση και στο Πολυτεχνείο. Η αντιστασιακή δράση ήταν γι αυτόν ένα σφουγγάρι που έσβηνε όλα τα άλλα». […]

[…] «Θα σας δείξω πως μια εταιρεία μπορεί να χρησιμοποιεί λαθραίους εργάτες απολύτως νόμιμα» μας λέει. Η εισαγωγή αρκεί για να μας κεντρίσει την περιέργεια. «Από την εποχή των ολυμπιακών έργων και μετά, η Δομοτεχνική, η κατασκευαστική εταιρεία του Γεράσιμου Δεμερτζή, δε χρησιμοποιούσε στα έργα της παρά μόνο Έλληνες μηχανικούς, εργοδηγούς και ειδικευμένους τεχνίτες. Όλο το υπόλοιπο προσωπικό ήταν ξένοι, νόμιμοι κα άλλοι λαθραίοι μετανάστες. Κανείς από τους ξένους, νόμιμους και λαθραίους δεν είχε άδεια εργασίας, ούτε ήταν δηλωμένος στο ΙΚΑ. Και όλα αυτά ήταν απολύτως νόμιμα».
«Πως ήταν δυνατό;» τον ρωτάει ο Γονατά.
«Γιατί δεν τους προσλάμβανε η ίδια η εταιρεία. Τους νοίκιαζε στη Δομοτεχνική η εταιρεία του Πετράκου. Η συναλλαγή ήταν νόμιμη, με συμβόλαια, και η εταιρεία του Δεμερτζή πλήρωνε κανονικά το συμβατό ποσό στην εταιρεία του Πετράκου. Από κει και πέρα, δεν την ενδιέφερε αν ο Πετράκος, ως εργοδότης, τους είχε δηλωμένους. Ο Πετράκος όμως είχε εταιρεία μεταφορών. Συνεπώς, δήλωνε μόνο τους οδηγούς και το προσωπικό της εταιρείας. Κανείς δε σκέφτηκε, ή δε θέλησε ποτέ να ψάξει, αν είχε δηλωμένους και τους εργάτες που προμήθευε στην εταιρεία του Δεμερτζή.»
«Και η γυναίκα του Λακοδήμου(υφυπουργός υπεύθυνος για τα ολυμπιακά έργα) ήταν συνέταιρος στην επιχείρηση του Πετράκου» συμπληρώνω εγώ.
«Ακριβώς. Καταλαβαίνεται λοιπόν ότι κανείς δε θα τον έψαχνε» επιβεβαιώνει ο Σπυριδάκης. […]

[…] «Εδώ Πολυτεχνείο. Εδώ Πολυτεχνείο. Σας μιλά ο σταθμός των ελεύθερων αγωνιζόμενων φοιτητών, των ελεύθερων αγωνιζόμενων Ελλήνων». Ακολουθεί μια ανεπαίσθητη παύση και μετά μια άλλη φωνή συμπληρώνει : «Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία. Παιδεία δεν έχουμε». […]

Ο Πέτρος Μάρκαρης, ακόμα εντονότερα από τα προηγούμενα βιβλία του, ακόμα εντονότερα κι από τα άλλα δύο έργα της τριλογίας (το ντοπάρισμα της ελληνικής κοινωνίας με τα τραπεζικά δάνεια «Ληξιπρόθεσμα δάνεια», 2010 και τη φοροδιαφυγή «Περαίωση», 2011), χαρτογραφεί την οικονομική κρίση και προσπαθεί να δείξει πώς θα είναι η Ελλάδα εκτός ευρώ. Πάντοτε πίστευε και εφάρμοζε την αρχή ότι το αστυνομικό μυθιστόρημα είναι πρώτιστα κοινωνικό και γι’ αυτό στο προκείμενο έργο η πολιτική ματιά, πολιτική με την ευρύτερη έννοια, υπερισχύει της διαλεύκανσης των φόνων. Εξ αρχής η κάμερα εστιάζει στη μέση ελληνική οικογένεια που ξυπνάει ανήμερα Πρωτοχρονιάς του 2014 με δραχμή και την παρακολουθεί καθώς προσπαθεί να επιβιώσει χωρίς μισθό, για τρεις μήνες. Πλάνα ανάλογα μεταφέρουν στον αναγνώστη τη ζοφερή εικόνα των αστέγων, των ξενοίκιαστων μαγαζιών, της έλλειψης βενζίνης κ.λπ., πλάνα που αποτυπώνουν το νέο τοπίο που διανοίγεται στη χρεοκοπημένη πλέον Ελλάδα.

[…] «Εδώ Πολυτεχνείο. Εδώ Πολυτεχνείο. Σας μιλά ο σταθμός των ελεύθερων αγωνιζόμενων φοιτητών, των ελεύθερων αγωνιζόμενων Ελλήνων». Ακολουθεί μια ανεπαίσθητη παύση και μετά μια άλλη φωνή συμπληρώνει : «Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία. Ελευθερία  δεν έχουμε». […]




@Διαβάστε την κριτική για το δεύτερο  βιβλίο της Τριλογίας της Κρίσεως:  Περαίωση του Πέτρου Μάρκαρη.

@Διαβάστε την κριτική για το πρώτο βιβλίο της Τριλογίας της Κρίσεως: Ληξιπρόθεσμα Δάνεια του Πέτρου Μάρκαρη εκδόσεις Γαβριηλίδη.